日本放射物泄露

可以说神、国、君都是政治中的虚位，而民才是实体。

不遏恶扬善，退小人而进君子，而曰致治如唐虞之盛者，此后世所以日远于唐虞之治，而不可复也夫。不畏天命，便无忌惮，便终身无入道之望。

[47]乾隆七年，为向上天求雨，确定《常雩九章》祭祀仪礼，包括迎神到望燎九个程序步骤，每个步骤都有祈祷歌词。儒家的天信仰，实为尊崇上天、循守天道之权利的行使和表达。昔之圣人未尝不因天变以自治。[67]在福建泉州，结婚民俗有拜天公。于是，儒家文化中的天信仰，以偶像崇拜的形式，在中国民间经久不衰。

政和六年(1116)，道君皇帝宋徽宗又给玉帝上尊号太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。转引自颜立水：《从祈雨看古代官员的敬天思想》，1996年12月《闽台玉皇文化学术研讨会会议论文集》，第165-168页。或美或恶，皆依每个人的认识而来，无可争辩。

也正如三十五章所说的：‘道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。实际上，在封建专制社会中，此言颇具有批判现实的精神，为后世文学家所继承，例如，《红楼梦》第三十六回贾宝玉谈及文死谏、武死战时说：人谁不死？只要死的好。（徐梵澄：《老子臆解》，北京：中华书局，1988年版，第52页）亦以天为主语，把上天使百战百克等视为可慎重之事。（《老子衍》）吴澄注：美恶之名，相因而有。

老子所谓为无为，也不是无所事事，而是有意为之的，他可以在一旁观察，观察整个过程是否合乎自然之道，老子谓：我无为，而民自化。哪里知道究竟何如不死的好。

圣人无常心，以百姓心为心老子说：圣人无常心，以百姓心为心。之所以这样说，大概是因为：（1）恶与善牵手而来，祸事与好事常常结合为一体。其具体含义，陈鼓应先生注释说：天下都知道美之所以为美，丑的认识产生了。而那些武将，要等到发生大的战争了，才出来拼死一战。

（6）此种条件下的善，在彼一条件下会转化为恶，美变为丑，正复为奇，善复为妖（《老子·五十八章》），一切以时间、地点、对象、数量、程度等为转移，正如汗德（康德）谓一切之善，皆可成恶（严复：《〈老子〉评语》之三十八章总评，见王栻主编：《严复集》（第四册），北京：中华书局，1986年版，第1092页）。正是这么一种寡淡无味，不足以看见、听见之言，才是用之不竭的言论啊。又《庄子·山木》：阳子之宋，宿于逆旅。（《论六家之要旨》）蒋锡昌解释说：此论六家要旨中之道家，乃专指著作《老子》之道家而言。

均指著作《老子》之道家而言，可为证也。常人往往只知其一，老子却知其二、知其三。

顺其意者，必生爱染，名之为美。兹将近年来学习与思考《老子》的札记选取几则，管窥蠹测，以就教于大方之家，尚祈不吝指正。

老子在这里是告诫统治者，治理社会宜无为，宜守弱守雌，因为在老子看来反者道之动，太张了就会合，太强了就要转弱。这些人只顾自己的名声，可曾为君主国家考虑？所以说，这些所谓的忠臣，并不值得效仿。国家昏乱，有忠臣《老子·十八章》说：六亲不和，有孝慈。丈夫与之处者，思而不能去也。（［清］黄元吉：《道德经讲义》，北京：九州出版社，2013年版，第47页）所言甚是。班固《汉书·艺文志》谓：道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。

儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。于是，他们逐渐变得沉默，最后甚至转变支持方向，与优势群体、优势意见一致。

几虽幽微而事已显明也，故曰是谓微明。（5）对于百姓而言，一般地说，沉默的螺旋效应会起作用（参见［德］伊丽莎白·诺尔-诺依曼：《沉默的螺旋：舆论——我们的社会皮肤》，北京：北京大学出版社，2013年版）。

下文谓‘道家无为，又曰无不为。是以圣人无为，故无败。

民之难治，以其上之有为，是以难治。那些个须眉浊物只知道‘文死谏‘武死战，这二死是大丈夫死名死节，便只管胡闹起来。民众难以治理的根源，归根到底，就是管得太多，是上面过于有为了。无成势，无常形，故能究万物之情。

必定有昏君，他方有死谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地？必定有刀兵，他方死战，猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地？所以这皆非正死。虽然，无思也未尝不思，无为也未尝不为，以吉凶与民同患故也。

（蒙文通：《道书辑校十种·辑校成玄英〈道德经义疏〉》，见《蒙文通文集》第6卷，成都：巴蜀书社2001年版，第378页）如《庄子·德充符》谓：卫有恶人焉，曰哀骀它。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

故下文曰‘柔弱胜刚强也。与此种说法相类似的，还有是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居（二章）。这话说得很符合老子的情况。法物滋彰，盗贼多有（五十七章）。再如故意让人感染一种病毒，就是种天花等，能使人免疫。

上天将要废除你，一定会先兴盛你。又，司马谈说：道家……其术以虚无为本，以因循为用。

）因此，统治者行政之时，务必小心谨慎。殊不知，这种解释完全脱离了老子的原意。

统观整个《老子》，他关爱民众、希望国家稳定的用意是显而易见的。正如金与锡打造的合金，难以分出金与锡来，祸害常伴随着快感甚至美感。